一、哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

（一）哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題

哲學(xué)基本問題包括兩個方面的內(nèi)容：其一， 意識和物質(zhì)、精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是*一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在，即思維和存在有無同一性的問題。

（二）根據(jù)對哲學(xué)基本問題*一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別

唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)*一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識*一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。

（三）根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論

可知論認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的，否認(rèn)思維和存在的同一性。

二、物質(zhì)及其存在形態(tài)

（一）馬克思主義的物質(zhì)概念

1.古代樸素唯物主義從具體的物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界，把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，具有直觀性和樸素性。

2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是最小物質(zhì)單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這種概括混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其不能說明社會生活的物質(zhì)性。

3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上做了*高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。

（1）恩格斯指出：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！边@就明確指出了哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間共性與個性的關(guān)系。

（2）列寧對物質(zhì)概念的規(guī)定：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。列寧是從物質(zhì)和意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。

（二）馬克思主義物質(zhì)概念的理論意義

*一，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

（三）物質(zhì)的根本屬性和物質(zhì)運動的存在形式

1.物質(zhì)和運動

物質(zhì)的根本屬性是運動。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的。一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動都有它的物質(zhì)載體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導(dǎo)致唯心主義。

2.運動和靜止

物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜、靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

3.物質(zhì)運動與時間空間

時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。

（1）物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間，也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。

（2）具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的，而整個物質(zhì)世界的時空是無限的；

（3）物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的，物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的。

物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

三、實踐是自然存在與社會存在區(qū)分和統(tǒng)一的基礎(chǔ)

物質(zhì)世界在漫長的歷史演進(jìn)中，按其自身的規(guī)律不斷地自發(fā)演化，展現(xiàn)出發(fā)展的多樣性。而人類的產(chǎn)生使自然界的演化發(fā)生了新的飛躍，世界從此有了自然與社會的區(qū)別。這種飛躍和區(qū)別歸根到底是人通過實踐完成的。從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)，要把握以下兩個大的方面：

（一）實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)

在實踐活動中，物質(zhì)世界被區(qū)分為自然界和人類社會兩大領(lǐng)域，兩者都具有客觀實在性，它們相互聯(lián)系、相互作用。自從人類產(chǎn)生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續(xù)自己的存在和發(fā)展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又有著自身特殊的發(fā)展規(guī)律。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環(huán)節(jié)，人與自然的關(guān)系就變成了動物與自然的關(guān)系。

（二）實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會現(xiàn)象的鑰匙

馬克思主義確認(rèn)社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱。社會生活的實踐性主要表現(xiàn)在：*一，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。第二，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。

四、人與自然

當(dāng)今世界出現(xiàn)的生態(tài)、環(huán)境、人口、資源等全球危機(jī)問題，并不單純是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破壞，實際上也是人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡。馬克思認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。恩格斯也提出了自然界“對人進(jìn)行報復(fù)”以及“人類同自然的和解”問題。隨著人類改造自然的拓展和深化，人們越來越認(rèn)識到正確處理人與自然的關(guān)系、實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一的重要性。習(xí)近平指出，我們要“堅持人與自然和諧共生”。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

【熱點鏈接】中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平對垃圾分類工作作出重要指示。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，實行垃圾分類，關(guān)系廣大人民群眾生活環(huán)境，關(guān)系節(jié)約使用資源，也是社會文明水平的一個重要體現(xiàn)。

習(xí)近平指出，推行垃圾分類，關(guān)鍵是要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長效機(jī)制、推動習(xí)慣養(yǎng)成。要加強(qiáng)引導(dǎo)、因地制宜、持續(xù)推進(jìn)，把工作做細(xì)做實，持之以恒抓下去。要開展廣泛的教育引導(dǎo)工作，讓廣大人民群眾認(rèn)識到實行垃圾分類的重要性和必要性，通過有效的督促引導(dǎo)，讓更多人行動起來，培養(yǎng)垃圾分類的好習(xí)慣，全社會人人動手，一起來為改善生活環(huán)境作努力，一起來為綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

五、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

（一）物質(zhì)決定意識

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系可以概括為：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

1.意識的起源

（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識作為一種反映形式，它的形成經(jīng)歷一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識這樣三個發(fā)展階段。

（2）意識也是社會歷史的產(chǎn)物，社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。

2.意識的本質(zhì)

意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映象，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。

（二）意識的能動作用

意識對物質(zhì)具有反作用，這種反作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：

*一，意識活動具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

【熱點鏈接】中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功衛(wèi)冕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平致電，向中國女排全體隊員、教練員表示熱烈的祝賀和誠摯的問候。

 習(xí)近平指出，在2019年女排世界杯比賽中，你們以十一連勝的驕人成績奪得了冠軍，成功衛(wèi)冕，為祖國和人民贏得了榮譽。你們在比賽中不畏強(qiáng)手、敢打敢拼，打出了風(fēng)格、賽出了水平，充分展現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神。我向你們表示熱烈的祝賀和誠摯的問候！習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，今年是新中國成立70周年，新中國取得的舉世矚目的偉大成就是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一心、艱苦奮斗干出來的。希望你們繼續(xù)保持昂揚斗志，不驕不躁，再創(chuàng)佳績。

2019年女排世界杯9月14日至29日在日本舉行，中國女排連克強(qiáng)手，取得十一連勝的驕人成績，成功衛(wèi)冕世界杯冠軍。1981年，在第三屆女排世界杯上，中國女排獲得*一個世界冠軍，之后創(chuàng)造了“五連冠”的輝煌成績。38年來，中國女排在世界杯、世錦賽、奧運會三大賽事中屢創(chuàng)佳績，形成了團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏的女排精神。中國女排主教練郎平曾說：“女排精神不是贏得冠軍，是有時候知道不會贏，也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊眼中堅定。只要你打不死我，我就和你咬到底?！?/strong>

六、主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一

（一）主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系

首先，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。其次，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（二）正確發(fā)揮人的主觀能動性

*一，從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。第二，實踐是正確發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。第三，正確發(fā)揮人的主觀能動性，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。