辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅(jiān)持反映論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，但是兩者之間又有著本質(zhì)上的區(qū)別。

舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對(duì)象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷：*一，離開(kāi)實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。第二，離開(kāi)辯證法來(lái)考察認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，不能把認(rèn)識(shí)看做是不斷發(fā)展的過(guò)程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。這種消極被動(dòng)的直觀反映論是不科學(xué)的。蠟塊說(shuō)：靈魂有認(rèn)識(shí)的能力，但自身不會(huì)產(chǎn)生知識(shí)，感覺(jué)和思維都是在外部對(duì)象作用下發(fā)生的。白板說(shuō)：人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論的特點(diǎn)表現(xiàn)在：

首先，辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系，認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。

其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多方面的辯證關(guān)系，全面地揭示了認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

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