2022-01-29來源：海文考研
2004年的考研英語一翻譯真題中，有這樣一道題目：
The Greeks assumed that the structure of language had some connection with the process of thought, which took root in Europe long before people realized how diverse languages could be.(2004-翻譯-Q.61)
【參考譯文】
希臘人認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)與思維過程之間存在著某種聯(lián)系，這一觀點在人們尚未認(rèn)識到語言的多樣性以前就早已在歐洲扎根了。
看完這個句子，求知欲比較強(qiáng)的同學(xué)可能要問了：語言和思維之前到底是什么樣的關(guān)系？這里，老師給大家找了一些背景材料，希望能解答大家的困惑，也為大家今后理解相關(guān)的材料提供有用的背景知識。
總體而言，語言結(jié)構(gòu)決定思維方式。之所以說語言決定思維方式，還要從德國語言學(xué)家洪堡特所提出的“語言世界觀”理論說起，他認(rèn)為“每一語言里都包含著一種獨特的世界觀”。也就是說不同的民族由于地理環(huán)境等客觀因素的影響，都會從一個特定的角度去觀察認(rèn)識現(xiàn)實，使相同的現(xiàn)實在不同民族的主觀認(rèn)識中呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，其外在表現(xiàn)就是語言的差異。以漢語和印歐語為例，漢語世界觀多著眼于空間和名物，即使是時間性的動作行為也往往借助于名物而限制其范圍，如表“動”的行走意義也因空間差異而有所劃分：“室中謂之歭，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔”等等。這說明名物在漢語編碼系統(tǒng)中的特殊地位，體現(xiàn)了漢語世界觀強(qiáng)調(diào)空間，重靜而不重動。
而印歐語世界觀卻恰恰相反，強(qiáng)調(diào)時間，重動而不重靜。在對最能反映印歐語早期特點的梵語的研究中，語言學(xué)家認(rèn)為梵語只有名詞和述詞，且它們的關(guān)系是名出于述，語言的編碼體系自發(fā)的形成一種和動詞相配的名詞，名詞動詞兩大詞類分別承擔(dān)了“主-謂”結(jié)構(gòu)中主語和謂語的功能。
正是因為兩種語言世界觀的根本差異導(dǎo)致了其語言結(jié)構(gòu)向兩極分化，漢語重語義，印歐語重形態(tài)變化。語言結(jié)構(gòu)的不同就導(dǎo)致了概念形成途徑的不同，漢語寓于暗示，言簡意豐，因此擅長以“直覺的概念”為出發(fā)點，呈現(xiàn)比喻例證的兩點論的特點，而印歐語嚴(yán)密而明確，擅長以“假設(shè)的概念”為出發(fā)點，用演繹推理的方法呈現(xiàn)亞里士多德三點論的特點。正因為思維方式的基礎(chǔ)就是概念的形成途徑，所以漢語社團(tuán)形成了直覺性思維方式，印歐語社團(tuán)形成了推理性思維方式。
看完這段材料，大家對于“語言和思維”的關(guān)系是不是又清晰了一些呢？
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