認(rèn)識的反復(fù)性是指人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。*一，從客觀方面看，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程。第二，從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個提高的過程。人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。恩格斯說：“從歷史的觀點來看。。。。。。我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！?/span> 

認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運動。這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升?！拔抑钥吹眠h(yuǎn)，那是因為我站在巨人的肩膀上?！?/span>

從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐，實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識運動的基本規(guī)律。這一運動的過程和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。

我們說認(rèn)識過程是具體的，這是指人們的主觀認(rèn)識要同一定時間、地點、條件下的客觀實踐相符合。認(rèn)識的過程是歷史的，這是指主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實踐相適應(yīng)。當(dāng)一個具體過程的事物已經(jīng)向前發(fā)展，我們的主觀認(rèn)識就應(yīng)當(dāng)隨之轉(zhuǎn)變。如果主觀落后于客觀，認(rèn)識落后于實踐，就無法正確認(rèn)識事物，就會犯保守主義的錯誤。

 

 

 

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