2021-12-23來(lái)源：海文考研
考點(diǎn)五：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)
1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
a.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：*一》實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
b.認(rèn)識(shí)、理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識(shí)特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;二是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
考點(diǎn)六：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
1、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)問題：唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
唯物主義路線：堅(jiān)持從物到感覺和思想，堅(jiān)持反映論的立場(chǎng)，認(rèn)為物質(zhì)*一性，意識(shí)第二性，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
唯心主義路線：堅(jiān)持從思想和感覺到物。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。把認(rèn)識(shí)看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識(shí)的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動(dòng)反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。*一，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。第二，主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程，第三，主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。而舊唯物主義則堅(jiān)持主觀、被動(dòng)的反映。
考點(diǎn)七：認(rèn)識(shí)的過程
1、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)(*一次飛躍)
對(duì)事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是人通過思維對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的。概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說(shuō)和理論等形式。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用「將豐富的感性材料加工制作、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
2、理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(第二次飛躍)
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件*一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)同主體需要和利益的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，形成正確合理的實(shí)踐觀念。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動(dòng)
考點(diǎn)八：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
1.生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。
生產(chǎn)力的基本要素包括：①勞動(dòng)資料即勞動(dòng)手段。其中最重要的是生產(chǎn)工具。②勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象合稱生產(chǎn)資料。③勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是*一生產(chǎn)力。
2.生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力反作用的性質(zhì)取決于它是否適合生產(chǎn)力的狀況。
考點(diǎn)九：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.人的本質(zhì)
從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
2.人民群眾的范疇
人民群眾從質(zhì)上說(shuō)是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說(shuō)是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)代，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級(jí)、階層和*團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識(shí)分子。
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