1.形而上學(xué)否定觀與辯證的否定觀有何區(qū)別？

辯證否定觀是科學(xué)的否定觀，形而上學(xué)否定觀是非科學(xué)的否定觀，其分歧主要表現(xiàn)在如下幾方面：  

*一，辯證的否定觀認(rèn)為，事物的否定是自我否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。形而上學(xué)的否定觀則認(rèn)為，否定是外力作用的結(jié)果，是外部強(qiáng)加的，否認(rèn)事物自我的否定。  

第二，辯證的否定觀認(rèn)為，肯定與否定是辯證統(tǒng)一的，二者既相互對立、相互排斥，也相互依存、相互滲透，否定不是純粹的否定，否定中包含著肯定，一個事物在否定自己不是別的事物的時候，就在肯定自己是這個事物；肯定不是純粹的肯定，肯定中包含著否定，在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解。而形而上學(xué)的否定觀，看不到肯定與否定的統(tǒng)一，認(rèn)為凡是否定的地方就沒有肯定，否定是絕對的否定，是否定一切； 

第三，辯證的否定觀認(rèn)為，否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；否定還是新舊事物間聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上生長起來的，體現(xiàn)著新舊事物之間的歷史聯(lián)系。而形而上學(xué)的否定觀，要么看不到新舊事物之間的本質(zhì)區(qū)別，不承認(rèn)否定是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；  

第四，辯證的否定觀認(rèn)為，否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，是對舊事物的既克服又保留。形而上學(xué)的否定觀，要么主張繼承一切，全盤吸收，反對革命與創(chuàng)新；要么主張拋棄一切，一切從零開始，在空無所有的廢墟上創(chuàng)造所謂的新事物，其后果都只能導(dǎo)致事物的衰落。

2.舉例說明否定之否定規(guī)律。

例如費爾巴哈對待黑格爾哲學(xué)的否定就是一種形而上學(xué)的否定，他不僅否定了唯心主義體系，而且拋棄了其中辯證法的合理內(nèi)核。在實際工作中，形而上學(xué)的否定觀表現(xiàn)為肯定一切，就是只看到好的，看不到壞的，只能贊揚(yáng)，不能批評；否定一切，則認(rèn)為一切都不好，一無是處。這兩種態(tài)度都混淆了是非界限，違背了實事求是的原則。