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【藝術(shù)概論】第四章答題例子匯總，王宏健/彭吉象/馬工程版全部適用哦。

一、第四章 【藝術(shù)創(chuàng)作論】簡(jiǎn)答/論述題例子匯總

二、論述題答題演練

1.談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”的理解。 

考題概率：60%

答題要點(diǎn)：

鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)作所經(jīng)歷的三個(gè)階段。

（1）“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。這是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體會(huì)和理解；

（2）“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，形成存在于主體觀念中的藝術(shù)意象。

（3）“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的錘煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形成于文本。

2.如何理解“外師造化，中得心源”？

考題概率：50%

答題要點(diǎn)：

（1）“外師造化，中得心源”是唐代著名山水畫家張璪提出的觀點(diǎn)，是中國(guó)美學(xué)史上“師造化”理論的代表性言論。意謂畫家從外界景物中攝取創(chuàng)作素材后，還要經(jīng)過(guò)分析、加工、改造，始能作出畫來(lái)。該觀點(diǎn)是對(duì)南朝姚最的“心師造化”論的發(fā)展與深化。

（2）“外師造化”明確現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的根源，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)師法自然，是基于堅(jiān)持藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的唯物論基礎(chǔ)，帶有樸素唯物主義的色彩。

（3）但是，我們必須看到言論對(duì)“中得心源”的強(qiáng)調(diào)，也就是說(shuō)張璪并不否認(rèn)“心”的作用，不排除主觀情感意志的融入。它從本質(zhì)上講不是再現(xiàn)模仿，而是更重視主體的抒情與表現(xiàn)，是主體與客體、再現(xiàn)與表現(xiàn)的高度統(tǒng)一。這在中國(guó)美學(xué)史上是很有代表性的。