存在主義教育是一種以存在主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的教育理論，20世紀(jì)中期特別是60年代流行于美國(guó)和西歐各國(guó)。其主要代表人物是德國(guó)的雅斯貝爾斯和海德格爾、法國(guó)的薩特以及奧地利的布貝爾等。存在主義教育的主要理論可以概括為五個(gè)方面：

1.教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”即人的本質(zhì)

存在主義教育家認(rèn)為，教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”或“自我創(chuàng)造”，教育者應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活的價(jià)值，成為一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，并且?guī)椭ミ^自己所選擇的生活和作出自己的決定。教育的具體目標(biāo)是發(fā)展個(gè)人的意識(shí)，包括發(fā)展自我認(rèn)識(shí)，發(fā)展自我責(zé)任感，為自由的與合乎道德的選擇提供基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)

存在主義教育家認(rèn)為教育本質(zhì)上就是品格教育，注重人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。在學(xué)校教育中，教材本身并沒有價(jià)值，知識(shí)只是學(xué)生個(gè)人借以發(fā)展自我認(rèn)識(shí)和養(yǎng)成自我責(zé)任感的工具。因此，課程的重點(diǎn)必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。但存在主義教育家并沒有否定知識(shí)教育，而是強(qiáng)調(diào)必須修正對(duì)知識(shí)的看法，學(xué)校應(yīng)該把傳授知識(shí)看做發(fā)展“自我”的手段。

3.提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)

存在主義教育家認(rèn)為，人的自由就是人的存在，但這種自由只是個(gè)人的“自由選擇”，即個(gè)人對(duì)自己所做的一切負(fù)責(zé)。道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)該是讓享有充分自由的學(xué)生有權(quán)自己選擇道德標(biāo)準(zhǔn)，并承受自己行動(dòng)的后果。因此，道德教育的任務(wù)主要是使學(xué)生具有獨(dú)立意識(shí)、自尊心，養(yǎng)成自主、自律的精神。

4.主張個(gè)別教育的方法

存在主義教育家認(rèn)為，團(tuán)體教學(xué)的方法趨于統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，不區(qū)別對(duì)待每個(gè)兒童，不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)“自我” 和發(fā)展“自我”。在他們看來，應(yīng)該允許采取多種多樣的教學(xué)組織形式和教育教學(xué)方法，以適應(yīng)兒童的個(gè)性和個(gè)別差異。他們十分推崇古希臘蘇格拉底的問答法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)是一種師生之間的真正的對(duì)話。

5.師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系

在存在主義教育家看來，師生之間應(yīng)該是平等的和互相信任、互相尊重的，并具有一種民主的氣氛。

存在主義教育思想曾對(duì)歐美國(guó)家的青年學(xué)生產(chǎn)生很大影響。但是，由于存在主義教育本身存在的消極因素，例如，貶低教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視自然科學(xué)的教育，極端的個(gè)人主義等，使它在教育工作實(shí)踐中的影響甚為有限，并于20世紀(jì)70年代后便逐漸衰落。

 

 

 

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