存在主義教育是一種以存在主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的教育理論，20世紀(jì)中期特別是60年代流行于美國和西歐各國。其主要代表人物是德國的雅斯貝爾斯和海德格爾、法國的薩特以及奧地利的布貝爾等。存在主義教育的主要理論可以概括為五個方面：

1.教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”即人的本質(zhì)

存在主義教育家認(rèn)為，教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實現(xiàn)“自我生成”或“自我創(chuàng)造”，教育者應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識到生活的價值，成為一個對自己負(fù)責(zé)的人，并且?guī)椭ミ^自己所選擇的生活和作出自己的決定。教育的具體目標(biāo)是發(fā)展個人的意識，包括發(fā)展自我認(rèn)識，發(fā)展自我責(zé)任感，為自由的與合乎道德的選擇提供基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)調(diào)品格教育的重要性和人文學(xué)科的學(xué)習(xí)

存在主義教育家認(rèn)為教育本質(zhì)上就是品格教育，注重人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。在學(xué)校教育中，教材本身并沒有價值，知識只是學(xué)生個人借以發(fā)展自我認(rèn)識和養(yǎng)成自我責(zé)任感的工具。因此，課程的重點(diǎn)必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。但存在主義教育家并沒有否定知識教育，而是強(qiáng)調(diào)必須修正對知識的看法，學(xué)校應(yīng)該把傳授知識看做發(fā)展“自我”的手段。

3.提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)

存在主義教育家認(rèn)為，人的自由就是人的存在，但這種自由只是個人的“自由選擇”，即個人對自己所做的一切負(fù)責(zé)。道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)該是讓享有充分自由的學(xué)生有權(quán)自己選擇道德標(biāo)準(zhǔn)，并承受自己行動的后果。因此，道德教育的任務(wù)主要是使學(xué)生具有獨(dú)立意識、自尊心，養(yǎng)成自主、自律的精神。

4.主張個別教育的方法

存在主義教育家認(rèn)為，團(tuán)體教學(xué)的方法趨于統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，不區(qū)別對待每個兒童，不利于學(xué)生認(rèn)識“自我” 和發(fā)展“自我”。在他們看來，應(yīng)該允許采取多種多樣的教學(xué)組織形式和教育教學(xué)方法，以適應(yīng)兒童的個性和個別差異。他們十分推崇古希臘蘇格拉底的問答法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)是一種師生之間的真正的對話。

5.師生之間應(yīng)該建立信任的關(guān)系

在存在主義教育家看來，師生之間應(yīng)該是平等的和互相信任、互相尊重的，并具有一種民主的氣氛。

存在主義教育思想曾對歐美國家的青年學(xué)生產(chǎn)生很大影響。但是，由于存在主義教育本身存在的消極因素，例如，貶低教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視自然科學(xué)的教育，極端的個人主義等，使它在教育工作實踐中的影響甚為有限，并于20世紀(jì)70年代后便逐漸衰落。

 

 

 

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